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浅谈书法中的方笔和园笔

2017/6/11 11:28:12| 发布者: 优德88登录| 查看:

摘要:
 

近来看了一些文章,似乎未有定论,稽其原因,主要是对笔力、笔势、笔锋,点画形体诸方面的区别与联系未能分析,而尤其误在忽略笔势,而注目字形与点画。

近来谈书法者喜谈中锋,或偶谈方圆笔,皆不易深入。稽其原因,也皆因忽略笔势,而不知此为用笔之根本,历古书家论书,无不专讲笔势。广艺舟双楫缀法》:古人论书,以势为先。中郎曰九势,卫恒曰书势,羲之曰笔势。盖书,形学也,有形则有势。兵家重形势,拳法亦重扑势,义固相同。

笔势是活的东西,故有变化,此时柔软的笔锋亦不断随笔势而变化,但变化时由于采取管正锋竖的执笔姿势,笔锋又能依靠笔毛自身的弹性而转正(初学如不知笔势笔锋是不断变化的,单讲中锋、偏锋,将不知如何写字,结果流于描字做字)

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笔势活动的结果在纸上形成的便是点画、是结体,是一个个、一行行的字。所以笔势、笔锋、点画三者是一贯的。明白了写字用笔的道理,才好讲方圆笔,否则不懂笔锋是从属于变化的笔势,而方圆是指的笔势。如单就笔画的形体来讲方圆就会讲不通,因为你如讲《郑文公碑》是圆笔,旁人会指出《郑文公碑》上带方的点画起笔、收笔来加以反驳,那就讲不下去了。懂得了方圆是指变化的笔势,再去看康有为论方圆笔,也就能看得懂。

广艺舟双楫缀法》:书法之妙,全在运笔。该举其要,尽于方圆。操纵极熟,自有巧妙。方用顿笔,圆用提笔。提笔中含,顿笔外拓;中含者浑劲,外拓者雄强;中含者篆之法也,外拓者隶之法也。提笔婉而通,顿笔精而密,圆笔者萧散超逸,方笔者凝整沉著。提则筋劲,顿则血融,圆则用抽,方则用絮。圆笔使转用提,而以顿挫出之。方笔使转用顿,而以提絮出之。圆笔用绞,方笔用翻,圆笔不绞则痿,方笔不翻则滞。圆笔出以险,则得劲;方笔出以颇,则得骏。提笔如游丝袅空,顿笔如狮狰蹲地。妙处在方圆并用,不方不圆,亦方亦圆,或体方而用圆,或用方而体圆,或笔方而章法圆,神而明之,存乎其人矣。

这一段文字中涉及提笔、顿笔、中含、外拓诸项,这也都是笔势问题。

谈这一问题前,大家还要再讲一个最根本的问题,即须知笔势的来源仍自笔力,笔势乃由笔力而生。注意到了用笔的根本笔力,这些问题便更好懂了。

提笔是用力提,顿笔是用力按,中含是用力收,外拓是用力放。但提、按、收、放,皆另有一相反之力与之撑拒,否则提收则笔离纸,按放则要笔根触纸了。

所以提、按、收、放皆指同时并用大小相等,互相撑拒二力之主要方面。大致提之力只可顺时针方向转,故为圆势,按之力则为方势,运行时为逆时针方向。方势、圆笔,又不能单从笔画之曲直分。第一,此种曲直甚微,可以分向背,而难显指曲直。在楷隶之中,即使是圆笔一类,也不能脱离横平竖直的根本原则。圆笔之中,应该容许包含直笔,而且大多数是直笔。不要以为一定要把字写成皮球形才是圆笔,要知即使是在大、小篆之中,也并不全是皮球点画。在《论经舒适》中字大这种情况更看得清楚,直笔至多,但字、字的长撇,则带弧形。

尤其需要注意的是横画左起平直,至下半笔才做圆曲。如《论经书诗》字是顶横,字的长横等等都是这个情况。总之,圆笔是指相向的笔势,直是可以的。势越拉得开越近直,就如地球是平面一样,但确和方笔势不同。所以南齐王僧虔有纤微向背,毫发死生的话。方圆当从此体会才好。而这纤微的向背才是真见功力的地方(明白固已不易,但要紧的是还要手上写得出来,这才是真正的目的)

又有人见《郑文公碑》额大字有方形点画,以为这是方笔,实也是误解。方形点画,是由于笔按过度形成的,与方圆笔无关。当然用小笔写圆势,由于笔毛弹性不够则比较困难。但此两事不能混为一谈。如笔运行时,笔势垂直纸面则更不见圆曲而但见平直。譬如车轮旋转皆成直线也。至一体之中方圆互见之变化,实亦由此生来。总之知道方圆指运笔之势,兼及收放之力(实亦是势)势是变化的,虽有方圆之分,但若拘执于一点一画之方圆,必致大误。

记得 1962年间,曾向沈尹默先生请教学习大小王书次第,先生以为当先学大王内擫法。因为如先练提劲,则笔易飘浮,等下笔劲沉之后,再学圆笔,则不会不沉实。沈先生自己早年也是在《张猛龙碑》上痛下苦功之后,才旁及其它的。这也就是说从方笔到圆笔是一个初级到高级的过程。

从圆笔和方笔用力的方法上来讲,也是圆笔难于方笔,圆笔出于篆,方笔源于隶。隶法是后出进步的笔法,写起来简捷迅速。清代刘熙载在所著《艺概》中说:书之有隶,生于篆,如音之有徵,生于宫。故篆取力弇气长,隶取势险节短,盖运笔与奋笔之辨也。势短节险的奋笔,要比力弇气长的运笔易写得多。这也如初学自行车一样能快不能慢,一慢车就要倒。二者用力也不同,刘熙载分为果敢之力与含忍之力。含忍之力更难。含忍之力一放即成奋笔,这也是圆笔会有直画的原因。

能知道书法不光是中锋,偏锋的问题,就能知道讲求笔力、笔势。笔力有大小,笔势有险峻平易,书法水平就有高低(如书法好坏只分中锋、偏锋,那书法水平就只此两家,而无从分出高低),就能注意不断锻炼笔力并学习各种笔势。而《郑文公碑》的笔力、笔势正是古今之冠,颠峰非一日可攀,所以人言其难,似是而又实非也。论者至以为其笔力可剖犀兕,搏龙蛇。

《语石》(清,叶昌枳)郑道昭云峰山上下碑及《论经书诗》诸刻,上承分篆,化北方之乔野,如荜路兰缕,进于文明,其笔力之健,可以剖犀兕,搏龙蛇,而游刃于虚,全以神运,唐初欧、虞,褚、薛诸家,皆在笼罩之内。不独北朝书家第一,自有真书以来,一人而已。举世啖名,称右军为书圣,其实右军书碑无可见。……余谓道昭,书中之圣也。

《郑文公碑》提按之力,运笔之力均迥绝古今。宜勤学而求,好学而有志者正不畏其难。论《郑文公碑》书体之真正,结体之秀美,用笔之劲健,大抵如此。或有人关心道昭书法既如此高超,何以史不载其能书之名。此实丝毫不足为怪,南北朝时代和后代不同,能书与否,可记可不记,不必写字一定要署书家之名。《郑文公碑》还有可能考证出是道昭所书,如《张猛龙碑》迄今根本不知书者姓氏。又书名之显否,亦不能以一时为定评,真正水平高的在当时不一定很出名。即如杜甫号为诗圣,他的诗该是登峰造极的了,可是杜甫生时诗名所及亦有限。

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