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一枝一叶总关情——郑燮的《墨竹图》

2016/8/23 10:28:01| 发布者: 优德88登录| 查看:

摘要: 在中国美术史中,寄情笔墨、啸傲林泉的画家不在少数,然能够关心下层民众疾苦者却少之又少。生活于清前期的郑燮则是与民众“心贴心”的画家。他不仅通过自己的努力,救万民于水火,更是将这种对底层大众的同情及对黑暗现实的不满融于创作中,并在其擅长的“竹”这一表现题材中加以贴切的表达。这里的《墨竹图》便是郑燮众多成熟作品中极具代表性的一件。

在中国美术史中,寄情笔墨、啸傲林泉的画家不在少数,然能够关心下层民众疾苦者却少之又少。生活于清前期的郑燮则是与民众“心贴心”的画家。他不仅通过自己的努力,救万民于水火,更是将这种对底层大众的同情及对黑暗现实的不满融于创作中,并在其擅长的“竹”这一表现题材中加以贴切的表达。这里的《墨竹图》(见右图)便是郑燮众多成熟作品中极具代表性的一件。
  此幅《墨竹图》为纸本水墨,纵162.5厘米,横47.3厘米,现藏于辽宁省博物馆。画面上,墨竹瘦劲挺拔,竹枝极细,却扶摇直上,一股凛然傲气充溢其中;竹叶的表现虚实相间,且充满动势。可贵的是,竹的表现突破了画幅的限制,创造了一种笔断意贯的独特效果。

 


  从笔墨语言的运用来看,画面中竹的笔法带有明显的书法韵味。如竹叶不仅带有黄体瘦笔与苏字肥锋,而且呈隶书之撇捺态势;竹干则具圆润之篆意。郑燮在南京博物院所藏《墨竹图》的自题中有这样的陈述:“东坡、鲁直作书非作竹也,而吾之画竹往往学之。黄书飘洒而瘦,吾竹中瘦叶学之;东坡书短悍而肥,吾竹中肥叶学之。此吾画之取法于书也。”他曾在《板桥题画兰竹》中说过:“与可画竹,鲁直不画竹,然观其书法,罔非竹也。瘦而腴,秀而拔;欹侧而有准绳,折转而多断续。吾师乎!吾师乎!其吾竹之清癯雅脱乎!书法有行款,竹更要行款;书法有浓淡,竹更要浓淡;书法有疏密,竹更要疏密。”郑燮对竹的独特表达也深受徐渭、高其佩二公的影响,诚如其所言:“郑所南、陈古白两先生善画兰竹,燮未尝学之;徐文长、高且园两先生不甚画兰竹,而燮时时学之弗辍,盖师其意,不在迹象间也。文长、且园才横而气豪,而燮亦有倔强不驯之气,所以不谋而合。”
  相对于师法前人,郑燮更加注重从现实中获取灵感。他在《板桥题画兰竹》中说:“余家有茅屋二间,南面种竹。夏日,新篁初放,绿荫照人,置一小榻其中,甚凉适也。秋冬之际,取围屏骨子,断去两头,横安以为窗棂,用匀薄洁白之纸糊之。风和日暖,冻蝇触窗纸上,咚咚作小鼓声。于时一片竹影凌乱,岂非天然图画乎!凡吾画竹,无所师承,多得于纸窗粉壁日光月影中耳。”
  通过对画作的细细体味和对画家个人经历的探究,大家不仅可以感受到郑燮在笔墨语言探索方面所达到的深度,更能够领略到他对处于贫境中的民众的那种关切之情。这在其《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》一诗中亦有形象的说明:“衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。”
  郑燮对劳动人民的这种深厚感情不是偶然形成的,而是与他的个人境遇有相当大的关联。康熙六十一年(1722),其父郑立庵病故后,他们一家的生活变得十分艰难。而当环境恶劣到使他不能忍受的时候,他便把家事完全推卸给了妻子,自己如飘蓬断梗,落拓江海,在外谋事又不顺利,回到家中更是无比难堪与悲伤。这在其创作于此时的《七歌》中有形象的描述:“千里还家到反怯,入门忸怩妻无言。”而妻子对他却关怀体贴,婉言安慰,如《贫士》一篇中所言:“谁知相慰藉,脱簪典旧衣;入厨燃破釜,烟光凝朝晖。”尔后,其妻、子却相继亡故。这种不幸的生活经历与痛苦、矛盾的心境是他永远不能忘怀的,这也使他对社会底层人民的生活能够有更深入的了解。此外,在做潍县县令时,正好遇到饥荒之年,潍县更是出现了人相食的惨状,如其《思归行》中提到的:“山东遇荒岁,牛马先受殃。人食十之三,畜食何可量!杀畜食其肉,畜尽人亦亡。”郑燮果断采取了开优德88体育仓赈灾、大兴工役、开厂煮粥等措施,养活万余民,正如《潍县志》中所载:“国朝乾隆十三年,知县郑燮捐资倡众大修,不假胥役。修城一千八百余尺,垛齿城楼,表里完整,固于金汤。”这样的经历,加深了郑燮对社会底层大众之处境的认识与同情,也对他们形成了其他文人士夫所不能给予的敬重。如他在《寄舍弟墨第一通书》中说过:“谁非黄帝尧舜之子孙?而至于今日,其不幸而为臧获,为婢妾,为舆台、皂隶,窘穷迫逼,无可奈何。非其数十代以前即自臧获、婢妾、舆台、皂隶来也。”同时在《范县署中寄舍弟墨第四书》中更有过这样的表达:“我想天地间第一等人,只有农夫。而士为四民之末。……使天下无农夫,举世皆饿死矣。”而他也“尝置一囊,储银及果实,遇故人子及乡人之贫者,随所取赠之”(《清史列传·郑燮传》)。
  基于种种苦痛、悲伤的经历,郑燮逐渐形成了悲世悯人、愤恨权贵的个性。贩夫牧竖与之狗肉,其便以书画小幅作赠;而富商大贾虽与之千金,其亦弗顾。如宣鼎在《夜雨秋灯录》中所载:“一日板桥出游稍远,闻琴声甚美,循声寻之,则竹林中一大院落,颇雅洁。入门,见一人须眉甚古,危坐鼓琴,一童子烹狗肉方熟。板桥大喜,骤语老人曰:‘汝亦喜食狗肉乎?’老人曰:‘百味惟此最佳,子亦知味者,请尝一脔。’两人未通姓名,并坐大嚼。板桥见其素壁,询问何以无字画。老人曰:‘无佳者,此间郑板桥虽颇有名,然老夫未尝见其书画,不知其果佳否。’板桥笑曰:‘郑板桥即我也,请为子书画可乎?’老人曰:‘善。’遂出纸若干,板桥一一挥毫竟。”此虽为富商骗取画作的计策,但也能从中看出郑燮亲近民众的可贵品格。这也就不难理解为何郑燮说“凡吾画兰画竹画石,用以慰天下之劳人,非以供天下之安享人”了。

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