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王爱宗——一路山水

2016/8/31 10:13:52| 发布者: 优德88登录| 查看:

摘要: 李可染常书“实者慧”三字,天津画院画家王爱宗的治学态度就接近于此。在他身上没有丝毫才子之狂,只是一步一个脚印地“徜徉”在“山水”之间,所以进步是必然的。从用笔的节奏里看得出,他注意到了“师于人”与“师诸物”的结合,进而达“师诸心”之境界。

李可染常书“实者慧”三字,天津画院画家王爱宗的治学态度就接近于此。在他身上没有丝毫才子之狂,只是一步一个脚印地“徜徉”在“山水”之间,所以进步是必然的。从用笔的节奏里看得出,他注意到了“师于人”与“师诸物”的结合,进而达“师诸心”之境界。关于“师于人”与“师诸物”的关系,正如李可染所说的“大自然和传统这两本书”的关系。李可染敬重传统,但又认为“大自然”这本书大于“传统”这本书,所以他能够在大自然的陶赏中发现新的意境、创造新的技巧。这便是李可染的山水之路,也是现代山水画家普遍的成功之路。
  近年来,山水画教学走的是“临摹———写生———创作”三位一体、循序渐进的路子,这较之单纯的临摹或写生要好得多。古人强调以临摹入手,进而以画谱的形式将山水形象分解图示。这种方式便于掌握传统技法、锻炼造型能力,但却弱化了山川予人的感受,也遮蔽了自我性情的发挥。所以,陈独秀在“五四”期间猛烈地攻击过“四王”后学们的临古作风,亦以之为“美术革命”的突破口。西画易得自然之亲切感、真实感,但却难窥中国山水美学之堂奥,因此遭到过传统派画家的反对。怎样教、学山水画的问题争论了将近一个世纪,至今仍各有各法,但临摹、写生、创作之间的辩证关系和内在联系是应该把握的规律。

          


  我阅读了王爱宗临摹范宽《溪山行旅图》的创作笔记。我注意到,他是以研究的态度去临古。他悟到了范宽那沉稳的心态,进而从师古人之“迹”进入了师古人之“心”的层次。我感受到了宋人、特别是范宽对他的启示和滋养。
  写生,可能是山水画最重要的环节。其实古人谓写生,仅限于细笔勾染花木、蔬果、鸟兽等生物,基本属于花鸟画范畴。今人谓写生,则泛指对真人、实物、实景之描绘。爱宗遵从张仃先生的指点,在写生方面下了不少工夫。从《甘南纪游》能看出其作品中写生与临摹的联系。爱宗山水画深受唐、宋画(尤其是李唐、范宽之画)雄强、博大的精神感染,笔法上多用既非南宗又非北宗的密笔短皴,这确是把北宋人的意识和技法消化在甘南山河之中了。我还比较喜欢他的《客行听客曲》。作品虽有巨然的影子,但皴法与点法已化入那富有现代感的山水境界之中。这些作品体现了画家“致广大而尽精微”的艺术向往。此亦即被黄宾虹称为“中国画三不朽”之一的“远取其势,近取其质”的原则。我很欣赏爱宗“把生活的原形咀嚼成千万个碎片,再用自己的想法把他们重新写出”的观点。按照我的说法,从生活到创作,即是从自然信息到艺术信息的转化,而实现这一转化的加工厂则是那运转文思和诗意的大脑。
  进入创作阶段,就要涉及到艺术家的主观因素。这种主观因素包括画家的学养积累和技巧发挥,但更重要的是有没有诗思、有没有借山川草木倾吐情怀的渴求。看了爱宗的《云浮花枝蔽山峦》和《春曲》,我不仅叹服于他表现梨花的创造性画法,也被画中的诗情所感染。他在创作笔记中优德88体育说:“春天的梨花、杏花、一种内心的涌动,带来无尽的絮语,能表达出来吗?生命的渴望。”这诗情正是其作品的内美,也是照耀其创作进程的火炬。
  从另一个角度讲,主观因素还包括艺术个性的塑造。爱宗目前塑造的是认真、严谨的自我,笔笔依着造型,密笔多于疏笔,笔力胜于墨气,并不轻易逞狂。我很赞同他目前的选择。只有经过这严谨的约制,才能攀上艺术的峰头,取得呼风唤雨的自由。艺术之路、山水之路原本是艰苦跋涉与自由想象、有意约制与信马由缰的合璧。艺术风格的形成亦如是。爱宗说他喜欢北方山的壮美,因为它富有阳刚之气。他的《甘南纪游》、《春曲》、《冬日》等已经初步实现了对阳刚的追求。我想,这就是他青年时期的艺术面孔,一副坚实有力又不乏巧思的北方汉子的面孔。
  总的来说,爱宗的山水跋涉之旅有了良好的起步。待他看了更多的画,读了更多的书,蹚了更多的河,攀了更多的山,便愈知山外有山、云外有云。他曾说“拨云寻道”。这艺术之“道”原本就是无尽的跋涉。(附图均为王爱宗的国画作品,上者为《太行人家》,下者为《乐山图》)
        王爱宗,1963年生于吉林省辉南县,1987年毕业于吉林艺术学院,2007年毕业于中国国家画院龙瑞艺术工作室首届精英班。现为中国美术家协会会员。

 

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