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沈左尧的印存和楹联
沈左尧的印存和楹联
沈左尧先生逝世快四年了。他出生于1921年，倘若健在的话，今年当祝九十寿诞了。 　　记不清是在猴年马月，也记不起是由何人引见，我得以与沈先生相识。当时，我正在撰写傅抱石与徐悲鸿交往的文章，听说沈先生是傅氏的入室弟子，是研究傅氏的专家，写过不少傅氏评论、传记，是研究傅氏生平艺术的活字典。更何况他还是徐悲鸿执掌重庆国立艺专时艺专的学生，与徐悲鸿也熟。如此，不向他请教，更向谁请教呢？尤为难得的是，沈先生不摆架子，不好为人师，不以权威专家自居，尽其所知地和盘托出。基于此，我请他画一画自己，入围拙著《百美图》。他欣然命笔，当着我的面自画尊容，并题诗道：“白发犹堪染，青春不可追。蹉跎半世纪，盼得夕阳来。”时在1992年壬申中秋，他已迈入古稀之年。我即以“科普美术家”为题配文，将他的自画像收入《百美图》

2016/1/19 13:31:00

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传统花鸟画技法解析 色彩
传统花鸟画技法解析 色彩
（三）色彩 　　当代工笔花鸟画家对色彩的认识和应用主要有两个特点： 　　1.色彩的运用更丰富

2016/1/19 13:29:22

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心灵家园的映像——陈元龙山水画赏析
心灵家园的映像——陈元龙山水画赏析
陈元龙，蔼然君子，以一管华翰，拟禽卉天地。其家学深厚，师承有绪，曾以《陈梅庵三代书画集》椠行于世———书香门第，声播津沽。陈元龙上世纪70年代入天津美院，师从孙其峰、溥佐、王麦秆、夏明远、霍春阳诸名家，笔耕四十春秋，以擅画花鸟而闻名于杏林艺坛。

2016/1/19 13:28:06

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运古人笔墨 抒自我性灵——王鉴的《仿三赵山水图》
运古人笔墨 抒自我性灵——王鉴的《仿三赵山水图》
滥觞于隋、奠基于唐代的青绿山水画发展到明末已呈式微之势，不料明末清初却出现了一位在这方面集大成的重要画家，他便是清初“四王”之一的王鉴。近人吴湖帆在《王鉴山水册》中对他在此方面的地位与贡献有过中肯的评价：“太守青绿法为松雪后一人，清代三百年至今寂然，誉为‘空前绝后’，自无愧色。”在王鉴传世的青绿山水画中，《仿三赵山水图》（见右图）是较有代表性的一幅。

2016/1/19 13:26:08

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翠羽小小有清真——赏读《学院派精英陈慧玉》
翠羽小小有清真——赏读《学院派精英陈慧玉》
我和陈慧玉认识是在北大课堂上。她来听我的中国美学和艺术方面的课程。后来我知道她是一位在京城花鸟画界颇有影响的年轻女画家，但一直没有机缘看到她的作品。一天，她给我打电话，征询我能否为她的新画集《学院派精英陈慧玉》写些体会，我欣然允诺。这便有了可以系统接触她作品的机会。虽然我知道她师事北京画院的莫晓松先生，在花鸟画方面颇有造诣，但当我第一次看到她的作品时，还是有些吃惊———她如此年轻，怎会有这样扎实而又清逸绝尘的笔墨呢？

2016/1/19 13:23:23

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解读《清明上河图》中的布局密码
解读《清明上河图》中的布局密码
自北京故宫博物院藏《石渠宝笈三编》本《清明上河图》被发现以来，有众多谜团一直困扰着学术界。其中一个谜团就是这件《清明上河图》是残缺的还是完整的。这也是学术界一直争论的焦点。如今，《清明上河图》“残缺说”已被国内众多知名专家所认定。这一观点影响巨大，似乎已成为学术界的定论。笔者所看到的一些美术史论著及文章中，引述《清明上河图》时均持“残缺说”的观点。然而，笔者在研究《清明上河图》的过程中发现了布局密码，笔者认为这是证明《清明上河图》在长达几百年的流传过程中仍然完整的最新证据。

2016/1/19 13:21:41

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流派篆刻技法解析
流派篆刻技法解析
这一讲继续先容赵之谦的朱文印。 　　图一“赵之谦印”乃是赵氏的经典之作。印文如其书，风格恣肆，笔意舒展，令人百观不厌。临摹时，对笔画的起、收要注意。此印结字方圆处理更见大家风范，临摹时也应细细加以体会。边栏残破不必太刻意，左右两侧及上方边栏可随意些，底边不宜残破。

2016/1/19 12:02:36

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画说党史（25）
画说党史（25）
北平是华北第一大城市，是我国历史悠久的古都之一，也是世界文明的古城之一。同时，北平也是中国人民反封反帝的运动策源地。1948年，国民党反动派对全国的民主运动加紧了镇压，激起了北平人民的严正抗议。1949年1月31日北平的和平解放是蒋家王朝最后覆灭的前奏，是人民的胜利。

2016/1/14 14:23:33

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流派篆刻技法解析吴让之的白文印
流派篆刻技法解析吴让之的白文印
图一“卞宝弟印”为吴让之的白文力作。四字方圆兼施，在用刀上各有变化。“卞”字有对称笔画。细心对照，不难发现，“【注字1】”自弧画中部起刀，乃书写篆书之笔顺，呈圆转之意；“【注字2】”则由左上方起刀，略显方折，二者于对称中有变化。“宝”字的“宝盖头”自左向右行刀，左侧竖画自上向下行刀，略带弧度。“弟”字的每一笔画都是按照篆书笔画要求来运刀的。“印”字中“【注字3】”于转折处轻出，这是吴让之惯用的方法。下部三个横向笔画中，最上者自右向左行刀，力度较大，重行轻出；中间者也是自右向左行刀，但力度均匀一些；下者则是自左向右行刀，与前两者截然不同。笔画转折处宜注意留刀，切忌冲过了头，形成方折圭角。

2016/1/14 14:21:24

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伏久者，飞必高
伏久者，飞必高
写书法和写文章的道理是一样的：若一段时间不临习法书，手下的古人含量便会见之甚少；如果一段时间不翻看前贤文字，写出的文章也一定会索然寡味。我经常会遇到类似的问题，总是在想写文章记述或议论一件事情的时候，却又写不出来；拿起毛笔要创作作品时，也同样地字里行间缺乏艺术深度。于是心下焦急万分，总认为自己退步了。

2016/1/14 14:19:44

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二美交臻 诗书双妙——陈奕禧行书诗轴
二美交臻 诗书双妙——陈奕禧行书诗轴
“望水寻山二里余，竹林斜到地仙居。”远望一潭深水，山行二三里，峰回路转，斜出一片竹林，竹林深处隐约中有户人家……如此清幽之地，莫不是传说中的世外桃源？这里的主人在做什么？“秋光何处堪消日，玄晏先生满架书。”这或许是悲秋情结暗生出的一丝伤感，或许是诗人厌倦人间浮华、虚伪的一声嗟叹！但是，编辑的感叹并没有丝毫消沉之意，有的是世事洞明之后的超然！两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书；门对千竿竹，家藏“满架书”———从此潜心知识，烦恼不再，这是何等优哉游哉！诗人仅用短短的四句二十八字就生动地概括出了千年文人的梦想

2016/1/14 14:12:23

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“名家”为何成“冤家”
“名家”为何成“冤家”
心理学中有一个“鸟笼逻辑”：挂一个漂亮的鸟笼在房间最显眼的地方，一般人大多会做两种选择中的一种：要么把鸟笼扔掉，要么买一只鸟回来放在笼子里，反正鸟和笼必须同时存在。这揭示了人在很多时候是惯性思维在起作用。书法圈里就存在一个明显的思维定势———凡是名家的作品都是好的（但通常不愿或不懂如何区分各类名家）。书家按照名气来划分，只有“名家”和“非名家”两种。现在名家甚至比非名家还要多，一不小心就能听到“欢迎著名书法家某某讲话”之类。不过这些人的水平往往不够格，只是出了“名”而没有成“家”。“某某家”不能随便乱封，但现在的“名家”到处都有，与“名菜”、“名点”的价值差不多。

2016/1/14 14:10:01

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